博海文化国标教育之武术

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最后更新时间:2015年12月18日     859人阅读 举报该信息  |  收藏  |  分享

详细类别:武术
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忘战必危、好战必亡 
有人提出,实战相比于套路,虽是“实”,却早已不切实际,因为学套路的总有机会表演,但练实战的,除非是军警、否则一般人基本上没有机会打架。此话虽令武者心寒,却是不争的事实。但是,这能成为武术(为避免进一步误解,后文提及的武术,只指格斗技法,不包含套路)不再有意义的理由吗?绝不会是,就如同国家的军队不能只有阅兵这一项职能。 
天下虽安,忘战必危;家国虽大,好战必亡。 
武术存在的意义是什么?不少武术家都有自己的见解。 武术的价值根本,在于“战”,因此,笔者认为,武术,就是兵家的精神在格斗中的体现。即使是太极、八卦等名字带有道家色彩的流派,其实际情况也更接近于兵家而非道家。 武术的意义,应与兵家学说的意义相关联起来。 那么,兵家的精神又是什么? 
兵者、诡道也?兵贵神速?一鼓作气、再而衰、三而竭? 这些是兵家贯彻其精神的手段、原则。 笔者认为最体现兵家精神的一句话,是: 天下虽安,忘战必危;家国虽大,好战必亡。 
而这不忘战、不好战,也正是武术家应有的操守;通过学习武术,做到不忘战、不好战,也是武术的意义所在。 
套路不该是武术的主流 
套路,一人或多人在台上肆意挥洒,展现运动技艺。这种行为更接近于自由体操或舞蹈,而不能算作是武术。 
不忘战也不好战的性格、气质,只有通过实战这一过程才能培养。 诚然,套路作为更安全的、更文明的展现传统文化的方式之一,有其存在、兴盛的合理性,但不该是以武术的主流的姿态出现。因为这种运动没有对抗性,难以体现武术的精神。 
学好武术、培养起武术家的精神,应该有两种遭遇: 1、被对手打疼;2、把对手打疼。 
只有实战(无论是和陪练、教练还是和对手进行)才能培养起正确的战斗精神(不忘战、不好战),暨武术家精神。 
国家有强大的军队是为了能更科学、智慧地进行战争,但国家的军事力量不是为了战争而战争。又但是,军事力量必须能打仗。 学武是学习如何科学地、智慧地打架,但学武不是为了打架而打架。又但是,学武必须通过打架学习。 
不忘战 
天下虽安,忘战必危。 
一个国家,缺乏“来之能战、战之能胜”的刚性与霸道,寄安全的希望于“邻里和睦”的环境,安全也是暂时的。当侵掠自己对友邦是利大于弊的决策时,自己必定面临亡国灭种的危机。 
一个人,如果总是希望通过与人为善、老老实实地生活而获得安全,轻则成为受气包,重则尊严全无地活着。 
认为实战技法应将其在武术中的核心地位让位于仅能表演和锻炼的套路的人,多半是因为社会的安定而心生忘战念头但是,现实社会,有多少时候我们不是在战斗?我们时时刻刻都处于竞争中,通过学习武术,培养“能战、懂战、知可以战与不可以战”的性格,对生活于当今社会人来讲,怎会无意义?无视竞争和潜伏的危机,沉迷于和睦的假象的人,必将在这句“忘战必危”一语成谶时追悔莫及。 
不好战 
家国虽大,好战必亡。 
国家要以军事为发展保障,同时以教育、科技、政治、经济等多方面的发展为要务。穷兵黩武的国家必会在战争中耗尽最后一分财力,最终失道寡助、风雨飘摇。 
人要有战斗精神作为基本的生存保障,更重要的是,不以战斗为爱好,以学习、养家、财富、责任等为做人根本。 
很多父母不愿意让子女学武,多是偏执、浅薄地将学武和爱打架牵扯到一起。 
真正的武术家,应该和高明的军事家一样——慎战。 
军事是政治的延续,是外交过程中,当动用军事手段于国有利时的不得已而为之的手段。 
格斗是性格的非正常延续,是人与周遭交互过程中,使用暴力于己有利且不违道义时的不得已而为之的手段。 
真正的武术家,必不会是武痴,必定是将武术作为生存技能之一而非唯一。 
后记

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